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@《日韩一本到全区》相关问题

吕洞宾大战蛟龙的故事

吕洞宾飞剑斩黄龙 八仙之一的吕洞宾,名岩,道号纯阳子。自从黄粱梦得悟,跟随师父锺离先生,每月在终南山学道。一日洞宾曰:“弟子蒙我师度脱,超离生 死,长生妙诀,俺道门中轮回还有尽处么?”师父曰:“如何无尽!自从混沌初分以来,一小劫世上混一,圣贤皆尽。一大数儒教已尽。阿修 劫俺道门已尽。襄劫释教已尽。此是劫数。”洞宾又问:“我师成道之日,到今该多寿数?”师父曰:“数着汉朝到宋朝,算来计该一千一百 岁有零。”洞宾曰:“师父计年一千一百岁有零,度得几人?”师父曰:“只度得你一人。”洞宾曰:“缘何只度得弟子一人?只是俺道门中 不肯慈悲,度脱众生。师父若给弟子三年时间,只在中原之地,度三千余人,兴俺道家。”师父听说呵呵大笑:“徒儿住口!世上众生不忠者 多,不孝者广。不仁不义众生,如何做得神仙?吾教汝去三年,但寻的一个人来,也是汝之功。”洞宾曰:“今日拜辞吾师,弟子云游去了。 ”师父叫道童取来降魔太阿神光宝剑来赐与洞宾,对他说:此剑能飞取人头,言说住址姓名,念咒罢,剑化为青龙,飞去斩首,口中衔头而来 。然后将飞去收回的咒授于洞宾。并要求洞宾答应三个条件方可放他下山:第一,到中原之地,休惹和尚闹;第二,将宝剑带回来,休失落了 ;第三,三年期限。如违了限,即当斩首灭形。洞宾满口答应。拜辞师父时,师父将三个条件又重述了一遍。 洞宾背剑下山,按落云头,来到红尘世上,寻取有缘得道之士。整整行了一年,绝无踪迹。眉头一纵,计上心来。在山中曾听师父说,直上太 虚顶上观看,青气现处,得道神仙。去那无人烟处,喝声起,随云头直到太虚顶上。东观西望,远远见一处青气冲天而起。洞宾道:“好!此 处必有神仙。”御风驾云,行到青气现处,不知何处。唤土地来寻问,答:下界西京河南府在城铜驰巷有个妇人,年三十有余,不曾出嫁。累 世奉道,积有阴果。此女唐朝殷开山子孙,七世女身,因此青气现。 洞宾坠下云端,化作腌臜道人,直入城来。到铜驰巷口见一殷家铺面,立一个女子,道装打扮,眉宇间青气现。洞宾叫声“嵇首”。那女子正 与店员说话。回头道:“先生过一遭。”洞宾上前一看,见怒气太重,叫声“可惜”!在袖内拂下一张纸来。上有四句诗: 出山发愿度三千,寻遍阎浮未结缘。 特地来时真有意,可怜殷氏骨难仙。 诗后写道:“口口仙作。”那女子叫人把纸拾起来看,二口为吕,知是吕祖化身。急忙找人去寻,先生化阵清风不见了。殷氏心中懊悔。正是 :无缘对面不相逢! 不觉又是一年,为寻到可度之人。洞宾又去太虚顶上观看,只见一匹马飞来。下马离鞍,从背上宣筒里取出请书:东京开封府马行街居住,奉 道信官王惟善,请道一坛,请来道士二千员,恭贺纯阳真人寿诞。洞宾一道云头直到东京人不到处,坠下云头。若这般模样,被人识破。把头 一摆,喝声变,变作一个腌臜先生入城。且看那斋主有缘度否?洞宾到坛上看,却是个中贵官太尉(朝庭内臣高级武官),好善奉真修道。眉 间微微有些青气。洞宾肚内思量:“此人时节未到。显些神通化他。初心不退,久后成其正果。”洞宾吃罢斋,言曰:“贫道善能水墨画,用 水一碗,也不用笔,取绢一皮,画一幅山水画相谢。”众人取一幅绢与先生。先生磨那碗墨水,往绢上一泼,坏了那幅绢。王太尉见道:“这 人无礼!捉弄下官!与我拿来。”先生见太尉焦燥,转身便走。众人赶来,只见先生化阵清风而去。但见有幅白纸掉下来。众人拿白纸来见太 尉。太尉打开看时,有四句话: 斋道欲求仙骨,及至我来不识。 要知贫道姓名,但看绢画端的。 王太尉取绢来看时,完全一幅全身吕洞宾。才信来的先生是神仙,悔之莫及!王太尉上奏朝廷,将房宅纳还朝廷,仆役家人都散了,直到武当 山出家。多年后山中采药,遇纯阳真人,得度为仙。 且说洞宾先生三年期限将满,一人不曾度得,心中闷倦。只的再在太虚顶上观看青气现处。只见正南上有青气一股。急驾云头往青气现处。喝 山神寻问,曰:“下界江西地面,黄州黄龙山,下有个公公,姓傅,法名永善,广行阴骘,累世积善。因此有青气现。”先生坠下云来,直到 黄龙山下傅家庭前。正见傅太公家斋僧。先生曰;“结缘增福,开发道心。”太公曰:“先生少怪!老汉家斋僧不斋道。”洞宾月曰:“斋官 ,儒释道三教,从来总一家。”太公曰:“偏不敬你道门!你那道家说谎太多。”洞宾曰:“太公,哪见俺道家说谎太多?”太公曰:“秦皇 、汉武,尝且被你道家捉弄,何况我等!”(指秦皇、汉武派方士道士找长生不老之药)。 傅太公言毕,先生曰:“我道家说谎,你那佛门中有甚奇德处?”太公曰:“休言灵山活佛,且说那黄龙山黄龙寺黄龙长老慧南禅师,讲经说 法,广开方便之门;普度群生,接引菩提之路。说法如云,度人如雨。法座下听经闻法者。每日何止数千,尽皆欢喜。几曾见你道门中阐扬道 法,普度群生,只是独吃自疴。因此不敬道门。”吕先生一听怒气填胸,问太公:“这和尚今日说法么?”太公曰:“一年四季不歇,何在乎 今日。”吕先生不别太公,提了宝剑,径上黄龙山来,与慧南长老斗圣。寻那慧南长老斗机锋、坐禅论道。谁胜谁嬴? 长老曰: 老僧今日胆大,黄龙山下扎寨。 袖中扬起金锤,打破三千世界。 先生呵呵大笑道:“和尚!前年不胆大,去年不胆大,明年也不胆大,只今年胆大!你再道来。”和尚言:“老僧今年胆大。”先生曰:“住 !贫道从来胆大,专会偷营窃寨。夺了袖中金锤,留下三千世界。”众人听得,发一声喊;“好个先生答得好!”先生道:“和尚,这四句只 当引子,不算输嬴。我有一转语,和你赌输嬴,不赌金珠富贵。”去背上拔出那口宝剑来,插在砖缝里双手拍着。“众人听贫道说:和尚嬴, 斩了小道。小道嬴,要斩黄龙。”只见长老道:“你快道来!” 先生言: 一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。 黄龙道: 一粒能化三千界,大海须还纳百川。 先生道:“和尚输了,一粒化不得三千界。”黄龙说:“近前来,老僧耳聋!”,先生赶上法座边,被黄龙一把拽住:“我问你:一粒化不得 三千界,你一粒怎地藏世界?我且问你:半升铛内煮山川,半升外在哪里?”先生无言可答。和尚道:“我的禅大合小,你的禅小合大。本欲 斩你,佛门戒杀。饶你这一次!”手起一戒尺,打得先生头上一个疙瘩。先生看着黄龙长老,大笑三声,三摇头三拍手,拿了宝剑,望外便走 。众人道:“输了呀!”黄龙禅师按下界方:“大众!老僧今日大难到了。不知明日如何?” 吕先生坐在山岩里,自思:“期限已近,不曾度得一人。师父说道:休寻和尚斗!被他打了一戒尺,就这般甘休?和尚不是你便是我!飞剑去 斩了黄龙,教人说俺有气度。若不斩他,回去见师父如何答应?”正是三更时分,取出剑来,吩咐道:“吾奉本师法旨,带你做护身之宝,休 误了我。你去黄龙山黄龙寺,见长老慧南禅师,不问他行住坐卧,速取将头来。”念念有词,喝声道:“疾!”豁剌剌一声响亮,化着一条青 龙,径奔黄龙寺去。吕先生喝声“着!”过了多时,不见回来。急念收咒语,念了三千余遍,也不见消息。吕先生慌了手脚。“倘或失了宝剑 ,斩首灭形!”连忙起身,驾起云头,直到黄龙寺前坠下云头。见山门佛殿大门一齐开着,却是长老吩咐不要关门。吕先生见了道:“可惜早 知这和尚不准备,直入到方丈,一剑挥为两段。”径到方丈里面,两枝大红烛点得明晃,焚着一炉好香,香烟缭绕,禅床上端坐着黄龙长老。 长老高声大叫:“多口子(吕)!你要剑,在这里!进来取去。”吕先生揭起帘子,走进方丈去,道:“和尚,还我剑来。”长老用手一指, 那口剑一半插在泥里。长老道:“多口子,老僧不与你一般见识。本欲斩了你。看你师父面。”洞宾听得:“直恁利害!就拔剑在手,斩这厮 !”大踏步向前,双手去拔剑,哪里动得丝毫。黄龙大笑。“多口子,自古道:人无害虎心,虎无伤人意。我要还了你剑,叫你回去见师父去 ;你心中却要拔剑斩吾!吾不还你剑。有力气拔了去。” 长老取一幅纸,纸上画一幅画,写了四句颂,要洞宾参悟。洞宾不解其意。黄龙禅师叫来护法神把洞宾押入困魔岩参禅。 吕先生在困魔岩自思:“闹了黄州,师父知道,怎地分说?自首免罪。”趁护法神不在,驾云而起,直到终南山洞门口立着。问过道童,说师 父在山中采药。吕先生径上终南山寻见师父,双膝跪下,俯伏在地。锺离师父呵呵大笑,道:“吾弟子引将徒弟来了?不知度得几人?先将剑 来还我。”吕先生告罪说:“不是处,望乞老师父将就解救弟子!”师父曰:“吾再三吩咐,休寻和尚们闹,头上的疙瘩未消,有何面目见吾 ?你神通短浅,法又未精,如何与人斗胜?俺且饶你初犯一次,速去取剑来。”吕先生拜;“告师父,免弟子之罪。此剑被他禁住了,不能得 回。”师父言:“吾修书一封,将去与吾师兄辟支佛看,自然还你。”去别筐篮里,取出这封书来。吕先生见了,纳头便拜:“我师过去未来 ,俱已知道。”得了书,直到黄龙寺坠下云来。伽蓝通报长老。长老已知道;“教取书来。”吕先生双手奉上。 黄龙曰:“观汝师父面皮,取了剑去。”忙走向前,轻轻将剑拔起。洞宾拜谢了黄龙禅师,径回终南山,见了本师,纳还了宝剑。从此定性, 修真养道,数百年不下山去。功成行满,陆地神仙。 以上修道故事材料见冯梦龙编《醒世恒言》。



八仙过海都是哪八仙。

八仙之一 铁拐李 八仙中,铁拐李是年代最久,资历最深者,见诸于文献则较晚。亦作「李铁拐」。元剧《吕洞宾度铁拐李岳》始有其名。身世由来传说颇多,一说乃西王母点化成仙,封东华教主,授铁杖一根。一说本名洪水,常行乞于市,为人所贱,后以铁杖掷空化为飞龙,乘龙而去为仙。一说姓李名玄,遇太上老君而得道。一日神游华山赴太上老君之约,嘱他的徒儿七日不返可化其身。然而徒儿因母亲病而欲归家,六日即化之。第七日李玄返魂无所归,乃附在一跛脚的乞丐的尸体而起,蓬头垢面,袒腹跛足,以水喷倚身的竹杖变为铁拐,故名李铁拐。 八仙之二 钟离权 道教八仙之一。元代全真教奉为「正阳祖师」,北五祖之一。其说始于五代、宋初。相传姓钟离名权,号「正阳子」,又号「云房先生」。 《列仙全传》说:钟离权,燕台人,号云房先生,为汉朝大将,在征讨吐蕃中,被上司粱翼妒嫉,只配给他老弱残兵三万人,刚到达目的地就被吐蕃军劫营,军士落荒而逃。钟离权也逃至一山谷,而且中途还迷路了。可是「吉人自有天相」,遇上一胡僧,将他带至一小村庄说:「这是东华先生的住处。」然后告别而去。过了一会儿,忽听有人说:「这必定是那碧眼的胡人多嘴的缘故。」见一老人披着白色的鹿裘,扶着青色的藜杖,问钟离汉道:「来者可是汉大将军钟离权 ? 为什么不来宿于山僧之所?」钟离权大惊,知道遇上了异人,于是诚心学道,向老者哀求学习救世之道。老者传授钟离权「长真决」,及金丹火候和青龙剑法。钟离汉后来遇见华阳真人,又遇上仙王玄甫,学得「长生决」。最后在崆峒山紫金四皓峰居住,得到「玉匣秘诀」,修成真仙。玉皇大帝封他为「太极左宫真人」。 另一说钟离汉为唐朝人,与吕洞宾同时,自称「天下都散汉钟离权」,后人或以「汉」字属下读,故一称「汉钟离」。 王重阳创立全真教,奉「钟离汉」为「正阳祖师」,位列北五祖之二(王玄甫,钟离权,吕洞宾,刘操,王重阳)。 八仙之三 张果老 道教八仙之一。亦作张果。据《唐书》记载,确有其人,本是民间的江湖术士,因民间相传逐为神仙。居山西中条山,自言生于尧时,有长生不老之法。唐太宗,唐高宗(武则天的丈夫)不时征召他,都被他婉拒了。武则天也召他出山,张果老就在庙前装死,时值盛夏,不一会,他的身体腐烂发臭。武则天听后,只好作罢。但不久就有人在恒山的山中再次见到他。 唐玄宗数次召见他,求长生不老之法。唐玄宗见到张果老老态龙钟。就问:「先生是得道之人,为何发疏齿落,老态龙钟 ? 」张果老说:「衰朽之岁,也没有什么道术可依慿,所以才变成现在的样子,实在令人羞愧。不过今天如果把这些疏发残齿拔去,不就可以长出新的出来吗 ? 」于是便在殿前拔去鬓发,击落牙齿,玄宗有点害怕,忙叫人扶张果老去休息。一会而张果老回殿,果然容颜一新,青鬓皓齿。于是当时的达官贵人们都争相拜偈,求教返老还童的秘诀,但都被他拒绝了。 有一次,唐玄宗去打猎,捕获一头大鹿,此鹿与寻常的鹿相比,稍有差异。厨师刚要开刀宰鹿,张果老看见了,就连忙阻止,说「这是仙鹿,已经有一千多岁了,当初汉武帝狩猎时,我曾跟随其后,汉武帝虽然捕获了此鹿,但后来把它放生了。」玄宗说:「天下之大,鹿多的是,时迁境异,你这么知道他就是你说的那头鹿呢 ? 」张果老说:「武帝放生时,用铜牌在它左角下做了标志。」于是玄宗命人查检。果然有一个二吋大小的铜牌,只是字迹已经模糊不清了。玄宗又问:「汉武帝狩猎是哪年 ? 到现在已经有多少年了 ? 」张果老说:「至今有八百五十二年了。」唐玄宗命人核对,果然无误。 张果老回山后不久就仙逝了,唐玄宗为他建「栖霞观」。张果老有一怪癖,平日他倒骑着一头白毛驴,日能行万里,当然这驴子也是一匹「神驴」,据说不骑的时候,就可以把它折迭起来,放在皮囊里。 八仙之四 吕洞宾 道教八仙之一。名岩,字洞宾,自号「纯阳子」。唐京兆府(今陕西省长安县)人。曾以进士授县令。他的母亲要生他的时候,屋里异香扑鼻,空中仙乐阵阵,一只白鹤自天而下,非如他母亲的帐中就消失。生下吕洞宾果然气度不凡,自小聪明过人,日记万言,过目成诵,出口成章,长大后「身长八呎二吋,喜顶华阳巾,衣黄欗杉,系一皂鞗,状类张子房,二十不娶。」当在襁褓时,马祖见到就说:「此儿骨相不凡,自市风尘物处。他时遇卢则居,见钟则扣,留心记取。」后来吕洞宾游庐山,遇火龙真人,传授天遁剑法。六十四岁时,游长安,在酒肆遇见一位羽士青一白袍,在墙壁上题诗,吕洞宾见他状貌奇古,诗意飘逸,问他姓名。羽士说:「我是云房先生。居于终南山鹤岭,你想跟我一起去吗 ? 」吕洞宾凡心未已,没有答应。这位云房先生就是「钟离权」。 到了晚上,钟离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中。云房先生独自为他做饭,这时吕洞宾睡着了,他梦见自己状元及第,官场得意,子孙满堂,极尽荣华。忽然获重罪,家产被没收,妻离子散,到老后了然一身,穷苦潦倒,独自站在风雪中发抖,刚要叹息,突然梦醒,钟离权的饭还没熟,于是钟离权题诗一首「黄良犹未熟,一梦到华肴。」吕洞宾惊道:「难道先生知道我的梦 ? 」钟离权道:「你刚才的梦,生沉万态,荣辱千端,五十岁如一刹那呀 ! 得到的不值得欢喜,失去的也不值得悲,人生就像一场梦。」于是吕洞宾下决心和钟离权学道,并经「十试」的考验,钟离权授他道法。吕洞宾有了道术和天遁剑法,斩妖除害为民造福。 吕洞宾被全真教奉为北方五祖之一(王玄甫,钟离权,吕洞宾,刘操,王重阳),世称吕祖、纯阳祖师,吕洞宾在八仙中最为出名,有关他的传说很多。 八仙之五 何仙姑 道教八仙之一。其身世有多种说法。浙江,安徽,福建等地皆有本地之何仙姑。然多传说为何氏女,途遇仙人,赐仙桃或仙枣食之,成仙,不知饥饿。能预知祸福,善轻身飞行。一说乃吕洞宾弟子。 《仙佛奇踪》说:何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发。十六岁时梦见仙人教他:「吃云母粉,可以轻身而且长生不死。」于是她照仙人的指示,吃云母,发誓不嫁,经常来往山谷之中,健行如飞。每天的早上出去,晚上带回一些山果给她的母亲吃。后逐渐不吃五谷,武则天遣使召见她去宫中,在入京中的途中忽然失踪。之后白日生仙。唐天宝九年,出现在麻姑坛中,站立在五朵云中,其后,又出现在广州的小石楼。 宋曾敏行《独醒杂志》记载:「狄青早年在争南侬时路过永州,听说何仙姑能预知吉凶,便特地去询问战争的结果,何仙姑说:「公不必见贼,贼败且走。」开始狄青不信,后来宋军先锋与南侬智高的兵交战,不机回合,智高战败并逃入大理国。 何仙姑经常手持荷花。 八仙之六 蓝采和 道教八仙之一。唐开元天宝时人。夏服絮衫,冬卧冰雪,常于长安市唱踏踏歌,歌词多神仙之意。有人孩童时见过他,及至年老再见,采和颜状如故,后于酒楼乘醉骑鹤而去。元人以此逸事,撰杂剧汉钟离度脱蓝采和。 《仙佛奇踪》中:「蓝采和,不知那里人。经常穿着破烂的衣服,带着六吋的腰带,一只脚穿靴,一只脚赤足。夏天时在长衫内穿厚厚的内衣,冬天时躺在雪地中,呼出的气彷如蒸气一般。每次在大街中讨饭,手持大拍版,长三呎余。醉了就唱歌。老的小的都看他唱歌,唱时好像是发狂,但又不是。歌词随意而作,歌中充满了仙意,而且变幻莫测。把得到的钱穿在绳子上,拖着走,就是掉了也不顾。有时赠与穷人家,有时花在酒肆中。周游天下,有人在孩童时见过他,至老后再见着他,蓝采和的容貌依旧。后来有人见他在壕梁酒楼上饮酒,听见有笙萧的声音,忽然乘着鹤而飞上天空,抛下靴子,衣衫,腰带,拍版,慢慢而升。 元剧《钟离权度蓝采和》则说蓝采和是艺名,真名叫许坚,在勾栏里唱杂剧,年五十时,做寿因不知犯了什么错,为官府扣打,后被钟离权度化成仙。 八仙之七 韩湘子 道教八仙之一。唐朝韩愈的侄孙子。生性放荡不拘,不好读书,只好饮酒,世传其学道成仙,在二十岁时去洛下探亲的时候,倾慕山川之趣而一去不返,二十多年音讯全无。在唐元和年间,忽然回到长安,衣衫破旧,行为怪异,韩愈让他入学校和学生们读书,但韩湘子和学员讨论时一言不发,只跟下人赌博,喝醉了就睡在马房中睡三天五日,或露宿街头,韩愈担心不已,问他「人各有所长,就算小贩也有一技之长,你如此胡闹,将来能做什么呢?」韩湘子说:「我也有一门技巧。只是你不知道。」韩愈问:「那你能做什么?」当时正当初冬季节,令牡丹开花数色,又尝令聚盆覆土,顷刻开花。 韩湘子后传说跟吕洞宾学道。位列仙班。 八仙之八 曹国舅 道教八仙之一。相传为宋仁宗朝之大国舅,名佾,亦作景休。曹国舅的弟弟贪赴京应试秀才之妻的美色,绞死秀才,强占其妻。秀才的冤魂向包拯申诉,包公准予查究。曹国舅告知其弟,务必将秀才的妻子置于死地,以绝后患。于是二国舅投秀才的妻子入井,被她逃脱,途遇曹国舅,误以为是包拯,向曹国舅申诉,曹国舅大惊,令手下用铁鞭打死秀才的妻子,手下以为她以死, 把她弃尸于偏僻的小巷。 秀才的妻子醒了之后,向包公叫冤,包公问明真情后,就诈病,曹国舅来探望包拯。包拯令秀才的妻子出诉,逐将曹国舅监禁。又作假书将二国舅偏来开封府,令此女面诉冤情。又将二国舅枷入牢中。曹皇后和宋仁宗亲自来劝包拯释放她的两个弟弟,包拯不从,命令将二国舅处决。宋仁宗大赦天下。包公才将曹国舅放行。 曹国舅获释后,入山修行从此遁迹山林,矢志修道学仙,有一天,钟离权和吕洞宾问他说:「你所养的是什么 ? 」曹国舅说:「我所养的是道。」仙人笑着问:「道在那里呢?」曹国舅指着天说:「道在天。」仙人又问:「天在那儿 ? 」曹国舅指着心。钟离权和吕洞宾满意地说:「心即天,天即道,你已经洞悟道之真义了。」逐授以《还真秘旨》,令他精心修练,不多久,曹国舅就成仙了。 还有说法 仙均为神仙中的「散仙」,专门惩恶扬善,济世扶贫。民间传说中有许多关於他们的故事,以「八仙庆寿」与「八仙过海」的故事流传最广。据道书记载及民间传说,八仙「事迹」如下: 铁拐李,亦称李铁拐。李铁拐,相传名叫李凝阳,或名洪水,小字拐儿,自号李孔目。曾遇太上老君得道。神游时因其肉身误被徒弟火化,游魂无所依归,乃附一饿死的尸身而起。他蓬头垢面,坦腹跛足,用水喷倚身的竹杖变成铁杖,故称「铁拐李」。元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事,后又被采入《东游记》,但情节有所不同。 汉钟离,复姓钟离,名权,后改名为觉,燕台人,字寂道,号和谷子,又号正阳子。相传诞生时,异光数丈,状若烈火。因受铁拐李的点化,上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众,最后与其兄同日升天,度吕洞宾而去。见诸於《东游记》。有关其神仙传说,起於五代、北宋。《宣和书谱》卷十九:「神仙钟离先生名权,不知何时人。而间出接物,自谓生於汉。吕洞宾於先生执弟子礼。」后遂称「汉钟离」而不名。钟离权头发盘结成双髻以传道,手摇扇子,袒露大肚,一派散仙之风。 张果老,亦名张果。原为唐代道士,相传隐居於恒州条山,常倒骑白驴,日行万里。唐武则天时自称已数百岁。武后召之出山,他装死不赴。唐玄宗时,派使者请他入朝,授以银青光禄大夫职衔,赐号通玄先生。其故事最早见於《明皇杂录》。新、旧《唐书》均有《张果传》,列入方术类。唐代有术士名法善,曾算出张果老在浑沌之初早已生活於世,可能是年龄最大的神仙。 何仙姑,名琼,唐中宗时广州增城县人。十三岁时,入山采茶,遇吕洞宾。后又梦见神人教食云母粉,遂誓不嫁,轻身飞行往来山谷。每日朝出,暮持山果归来服侍母亲。后尸解仙去。 蓝采和,唐代的隐逸。最早见於南唐沈汾《续仙传》。常衣破蓝衫,一足靴,一足跣,夏则披絮,冬则卧雪,气出如蒸。蓝采和常行歌於城市乞讨,手持大拍板长三尺馀,似醉非醉,踏歌云:「踏歌蓝采和,世界能几何。红颜一春树,流年一掷梭」,均为神仙脱世之意。后得钟离权之度化,乘云而去。 吕洞宾,即吕岩,字洞宾,号纯阳子,唐代人。相传吕洞宾进士落第后遇钟离权,钟离於炉上煮黄粱饭,授枕予洞宾小睡,梦见自己中进士、当官、升侍郎、成亲、当宰相、被诬害、获罪、家破人亡、穷困潦倒……恍忽醒来,黄粱犹未熟,方知贵不足喜,贱不足忧,人世间不过一场梦而已。遂弃家,拜钟离权为师,入终南山修道。传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等。有关他的神话传说,大概最早起於北宋岳州一带。小说、戏曲中反映其故事很多。 韩湘子,名湘,字清夫,传为唐代韩愈之侄孙。相传韩湘自幼学道,追随吕纯阳,后登桃树堕死而尸解登仙。韩愈官拜刑部侍郎时,宾客盈门,朋僚宴贺。韩湘子劝韩愈弃官学道,韩愈则勉韩湘子弃道从学。韩湘子以径寸葫芦,酌酒遍饮宾客,数斗不竭。又以盆覆土,开花两朵,上有金字之联:「云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前」。后来,韩愈以谏迎佛骨事,贬谪潮州,别家赴任,途经蓝关,值大雪,马惫於道。韩湘子冒雪而来。韩愈问其地,即蓝关,嗟叹韩湘子预言之灵验。后韩湘子护愈抵任,复随愈移袁州,最后度其叔韩愈入道。 曹国舅,姓曹,名景休,徐州人。宋仁宗曹皇后之弟,故称国舅。曹景休因其弟景植不法杀人而耻见於人隐居山岩,葛巾野服,矢志修真。经钟离权与吕洞宾之度化,曹国舅得还真秘旨而修道成真,并由钟离权和吕洞宾引入仙班。在八仙中,他的事迹最少,出处最晚。 「八仙」中的每一位都能找到其历史背景,惟独蓝采和的真人背景无从考究,近日从辽宁大英县卓茼井镇一个蓝氏姓氏的村落裏找到了一本有400多年历史的蓝氏家族族谱,是明朝时候开始记录的,记载了蓝氏家族从隋朝到民国时期的所有家族成员的兴衰历史。其中有一段专门介绍了蓝采和的简历、妻子李氏及其子孙们的事迹。据了解,目前这本族谱已经送到四川省博物馆鉴定,并进行复原和复制。

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